Ramadhan Yang Kunanti (13)

(Terjemah dan Ta’liq terhadap kitab Fushul fi Shiyam wat Tarawih waz Zakat Karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah)

Penerjemah dan Ta’liq: Ustadz Aris Munandar, S.S., M.P.I. Hafizahullah

Dipublish: Moeslim Book Central

Pasal Kelima: Shalat Tarawih

Shalat Tarawih adalah shalat di malam hari secara berjama’ah di Bulan Ramadhan. Waktu pelaksanaannya mulai setelah selesai mengerjakan shalat ‘Isya *Sehingga yang jadi tolok ukur adalah shalat ‘Isya, bukan waktu ‘Isya. Seandainya shalat ‘Isya -nya dijamak dengan shalat Maghrib saat hujan di waktu Maghrib, bisa langsung dilanjut dengan shalat Tarawih.* sampai terbit fajar. Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam memotivasi untuk mengerjakan qiyam Ramadhan (shalat Tarawih). Beliau bersabda, “Barangsiapa yang qiyam Ramadhan (shalat Tarawih) karena iman dan mengharap pahala dari Allah, dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari).

Dalam Shahih Bukhari, dari ‘Aisyah Radiallahu 'anha beliau menceritakan, Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam pada suatu malam di Bulan Ramadhan mengerjakan shalat di masjid. Shalat beliau diikuti oleh sejumlah orang. Pada malam berikutnya Nabi kembali shalat dan bertambah banyaklah orang yang mengikuti beliau. Orang-orang berkumpul di malam ketiga dan keempat di masjid, namun Nabi tidak keluar dari rumah beliau ke masjid. Setelah pagi tiba (setelah shalat Shubuh), Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada para sahabatnya: “Aku mengetahui apa yang kalian lakukan, menunggu di masjid dan menunggu kehadiranku. Tidak ada yang menghalangiku untuk keluar bertemu kalian (dan shalat Tarawih bersama) kecuali karena aku khawatir shalat Tarawih menjadi diwajibkan atas kalian.” (HR. Bukhari no. 2012 dan Muslim no. 761) *Hadits di atas menunjukkan bahwa shalat Tarawih dituntukan dikerjakan secara berjama’ah. Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam tidak melakukan shalat Tarawih setiap malam di kala itu dengan alasan yang telah dijelaskan Nabi dalam hadits yang telah disebutkan, yaitu khawatir shalat Tarawih hukumnya menjadi wajib. Alasan ini telah hilang setelah wafatnya Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam. Wahyu sudah terputus dan syariat Islam telah sempurna. Jadi, adanya syariat qiyam Ramadhan (shalat Tarawih) didasari oleh sunnah qauliyyah (perkataan Nabi) dari hadits di atas dan sunnah fi’ilyyah (perbuatan Nabi). Bahkan juga sunnah taqririyyah (persetujuan Nabi). Saat di Bulan Ramadhan ada sejumlah sahabat yang shalat qiyam Ramadhan berjama’ah kepada salah satu shahabat yaitu Ubay bin Ka’ab. Ketika Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam melihat hal tersebut beliau berkata, “Sungguh ia telah berbuat yang benar”. Sehingga ada 3 macam sunnah Nabi yang mendasari disyariatkannya shalat Tarawih, yaitu sunnah qauliyyah, sunnah fi’liyyah dan sunnah taqririyyah.*.

Dan ini adalah kejadian di Bulan Ramadhan. Yang sesuai dengan sunnah pada shalat Tarawih adalah mencukupkan diri dengan bilangan shalat 11 rakaat, dengan salam setiap 2 rakaat (dikerjakan 2 rakaat 2 rakaat). ‘Aisyah Radiallahu 'anha pernah ditanya tentang bagaimana tatacara shalat Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam di Bulan Ramadhan. ‘Aisyah menjawab, “Tidaklah Nabi menambahkan (rakaat) baik di Bulan Ramadhan maupun di luar Bulan Ramadhan lebih dari 11 rakaat.” (Muttafaqqun ‘alaih).

---

Jangan lupa dukung kami dengan cara share & like atau belanja buku dan produk lainnya di :

MOESLIM BOOK CENTRAL

جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا كَثِيْرًا وَجَزَاكُمُ اللهُ اَحْسَنَ الْجَزَاء